El 6 de noviembre León XIV, el Vicario de Cristo en la Tierra y Sucesor del Apóstol Pedro, inició su séptimo periplo apostólico en sus dieciocho meses de pontificado, el primero a Latinoamérica. En ese período ha visitado Turquía (asistiendo al 1.700 aniversario del Primer Concilio Ecuménico de Nicea que sentó las bases tempranas para el afianzamiento de la Iglesia de Cristo) y Líbano; Mónaco; Argelia, Camerún, Angola y Guinea Ecuatorial; España; San Marino, y Francia. En España y Francia (pero en los demás también en sus proporciones demográficas), León XIV hizo muestra fehaciente desde entonces que su presencia llamaba multitudes ―incluida una Europa laicizada y, con frecuencia, escéptica à la mode hasta el agnosticismo e, incluso, el ateísmo― y que su Mensaje establecía comuniones, sobre todo con los más jóvenes.
Robert Francis Prevost, peruano-estadounidense, vino a
Sudamérica, la tierra que durante muchos años ―como misionero y, también, como
prelado― hizo su Patria Grande. Desde Uruguay (oficialmente laicizado desde el
siglo pasado), pasando por Argentina y llegando hasta Perú (el país que ama y
lo naturalizó), las dos semanas del viaje han servido (con acentos distintos)
para posicionar los que me atrevería destacar como acentos fundamentales: Que
hay un único Mensaje ―el de la unidad dentro de la sociedad para que el
entendimiento sea posible― y que la justicia social no es un dogma ideológico y
que fracasa si no entendida como una urgente necesidad humana como seres
sociales, lo que el espíritu de Rerum novarum hace poco más de 135 años nos
enseñó que podemos hacer (la única vía, agrego yo): creando riqueza con
oportunidad para todos y sin egoísmos ni (tan en boga hoy) corrupciones.
El Vicario ha convocado multitudes en sus actos: si Buenos
Aires, Córdova, Luján y Lima han sido de millón y mucho más de asistentes
imbuidos de su significación, Montevideo el 6 y este viernes Chiclayo han sido
así mismo multitudinarios, al nivel de asistentes posibles de sus poblaciones
pero no menos significativos. En Chiclayo ―como seguro será el domingo en el
Cusco, un reto con sus 3.400 msnm para un hombre recién operado del pulmón―, el
pueblo de Robert Francis lo recibió como suyo; no un Pontífice sino un peruano
de la Sierra más (y de la Costa también, desde El Callao).
Voy a algunas apreciaciones.
La primera es que León XIV es un estadista nato: la escuela
de espiritualidad de San Agustín de Hipona (llevada a Orden religiosa por
Inocencia IV unos ochocientos años después de la muerte de su parangón) tiene
en el Papa Prevost un estratega político (no en el sentido partidario sino en
el de comunidad, que es el de la Ciudad de Dios de la Doctrina agustiniana).
La segunda, que el 267avo. Obispo de Roma puede hablar,
confrontar ideas, con dignidad y respeto, frente a quienes pueden no confluir
con todas las suyas: Lo hizo con Javier Milei ―defensor de la ortodoxia fiscal―
y con Keiko Fujimori ―hija de Alberto, con quien el obispo Prevost fue muy
crítico.
Me queda una crítica a “intérpretes” y sesgados aduladores (ahora)
de su antecesor Francisco. He leído en medios importantes argentinos dos
tergiversaciones importantes: Inicio con la supuesta herencia que el anterior
Pontífice delegó en el Cardenal Prevost, creando condiciones para una
(supuesta) herencia pontificia. Muy mal beneficio quienes lo escriben le hacen
a Francisco y, peor, a León XIV, a quien demeritan.
La segunda está en consonancia con la primera: León XIV dizque
fue a la Argentina y la recorrió por delegación ― sin la “sutileza” de expresa
o no― de su antecesor. Nuevamente, quienes han publicado esto dejan mal parado
a Francisco (quien evitó entrar en medio de los encontrados debates políticos e
ideológicos locales si viajaba a su tierra natal) y al Papa León decimocuarto.
En ambos casos, hacer depender motu proprio la Misión del actual Pontífice de la que el
Papa Bergoglio promovió es una reducción más que simplista.
Por mucha afinidad que pudo tener el Papa Francisco por la
Teología de la Liberación (no explicitada) y sus principales figuras ―como el
sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez-Merino Díaz, a quien Francisco recibió en
el Vaticano (antes también lo había hecho Bendicto XVI) y prologó sus libros Iglesia
pobre y para los pobres y en 2025 su libro póstumo Vivir y pensar el Dios de
los pobres― y por la Teología del Pueblo o por el movimiento de los curas
villeros (variante argentina de los curas obreros), la libertad para el
misionero agustino Robert Francis y para el obispo Prevost ha tenido el sentido
de "libertad participada" en relación con Dios, orientada hacia la
verdad y el servicio a la justicia que predica la Instrucción Libertatis
Conscientia de 1986; consonancia, entiendo en él, del mismo espíritu que en
1968 en la II CELAM de Medellín (secuencia del Concilio Vaticano II) dijera Monseñor
Gerardo Valencia Cano (precursor de la Teología de la Liberación en Colombia): «Se
impone un cambio de estructuras, pero no se debe acudir a la violencia armada y
sangrienta que multiplica los problemas humanos».
La visita de S.S. León XIV tiene muchas lecturas pero las
más significativas son la vigencia de las Opciones por los Menos Afortunados y
por la Juventud y que la Iglesia de Cristo Jesús está muy vigente en
Latinoamérica (demostrado por uruguayos, argentinos y peruanos y de muchas
otras nacionalidades latinoamericanas en todos los momentos de su viaje).
Por todo ello, Latinoamérica siempre ha sido (y será) el
Continente de la Esperanza, como lo denominó el Papa Peregrino, San Juan Pablo
II.
